युवा अरुणाचली
अब नहीं बोलते
अपनी बोली
अंग्रेजी और हिंदी
में ही बतियाते
औरों की बोली
अधिक सहज
और
सम्मानजनक लगता ।
आबोतानी1, आनअ दोञी2
आबो पोलो3 की कथाएँ
अब नहीं भातीं
टी.वी. पर
परोसा जाने वाला
दॉरेमोन , पोकेमोन
उसे अपना सा लगता ।
वह गा नहीं सकता
कोई लोकगीत
बॉलीवुड के
गीतों के बोल
ज्यादा मधुर लगता ।
अब नहीं खाता
हिकु - हुयुप4, होञोर5
और
उबला हुआ ओयिक6
फ़िज्जा और नुडल्स
बहुत जायकेदार लगता ।
उनमें संयम की
जबरदस्त कमी है
जल्द
गलत राह
पकड़ लेतें
दिन-ब-दिन
निगल रही उसे
उपभोक्तावादी संस्कृति ।
आबोतानी – एक मिथकीय पुरुष और अरुणाचल के तानी समुदाय के आदिम पूर्वज
आनअ दोञी – सूर्य माता और मिथकीय पुरुष आबोतानी की पत्नी
आबो पोलो – चंद्र पिता
हिकु-हुयुप – सूखा बाँस जो भोजन में मसाले के रूप में होता है ।
होञोर – एक काँटेदार सब्जी
ओयिक – एक छोटी पत्तियों वाली सब्जी ।
तुम्हारी अधिकांश बातें
मुझे समझ
नहीं आता
बिल्कुल दूसरी बोली
बोलने लगे हो तुम
तुम्हारा पहनावा विचित्र
तुम्हारी आदतें अजीब
तुम वह हो
पर
वह नहीं
जिसे मैं जानता था ।
आज
सालों बाद
हम मिलें
तुम तो
जैसे कोई
खोजी पर्यटक
साहस
और
रोमांच के
खोज में
मेरी दुनिया को
देखने आये ।
अचरज का
विषय हूँ
मैं तुम्हारे लिए
हाँ !!
आदिम संस्कृति के साथ
जीता एक आदिवासी
अजायबघर का
आदर्श नमूना ।
सुविधा
भोगने की ललक
ले गया दूर
तुम्हें हमारे गाँव से
उन लोगों से दूर
जो तुम्हें
जानता था
समझता था
अपना मानता था ।
तुमने अपना लिया
ञीपाक1 के
तौर-तरीके
तुम्हारे
और
मेरे बीच
दूरी इतनी
बढ़ गई
जैसे
नदी के दो पाट ।
ञीपाक – गैर आदिवासी या मैदानी वासी
यामा
शहर आई
चाचा-चाची के
साथ रहने ।
यहाँ उसे
कुछ अच्छा
नहीं लगता
उसकी उदास आँखें
मीलों दूर
कोई पेड़ खोजती
इमारतों की
लम्बी-लम्बी
कतारों में
पेड़
कहीं नहीं दिखाई देता ।
जब मन
बहुत भारी होता उसका
ऊपर
आकाश को ताकती
आकाश तो
नीला होता है
मगर
यहाँ तो आकाश
मटमैला है
कितना भद्दा रंग !
चाची उसकी
बहुत प्यारी है
उससे कहती-
‘ यूँ अकेली
और
गुमसुम
मत रहा करो
बच्चों के साथ
घुलो-मिलो
हेलमेल रखो
मन बहलेगा ’ ।
पर बात क्या करती
जब वे दोनों
टी.वी. पर
पुतला देख रहे थें
क्या कहते है उसे
कार्टून !!
हाँ ! कार्टून
सकुचाती हुई
पूछा उसने-
‘ क्या मैं भी साथ देखूँ ? ’
वे बोले-
‘ तुम्हारी देहाती बोली
हमें समझ नहीं आतीं
अंग्रेजी तो
आयेगी नहीं तुझे
हिंदी में बात करो ’
तब से तीनों में
बातचीत बंद ।
क्या उमस था
उस दिन
थोड़ी झिझक के बाद
पूछ ही लिया
चाची से-
‘ यहाँ नदी कहाँ है ?
ठंडे पानी में
डुबकी लगाने की
चाह हो रही है ’ ।
चाची हँसी
जोर से
एक खनकदार हँसी
‘ यहाँ तो नदियाँ
डम्पिंग ग्राउंड बन चुकी है
इधर नदियों में
कूड़ा-कचरा
बहाया जाता है
खुजली हो जायेगी
नहाओगी तो ’ ।
बाजार में
कितनी भीड़ थी
वह चली कहाँ !
चाची का हाथ थाम
भीड़ के साथ
बस बही जा रही थी ।
घर लौटी
तो नथुनों में
कुछ कुलबुलाहट हुआ
छोटी उँगली डाल
साफ किया
अरे ! उँगली एकदम काली हो गई
यामा बहुत डरी
चाची ने ढाढ़स दी-
‘ हवा दूषित है
अगली बार
मास्क जरुर
लगाकर निकलना ’ ।
हरा पेड़ नहीं
साफ पानी नहीं
स्वच्छ हवा नहीं
अपनी बोली नहीं
आह!
रह-रह कर उसे
देहात याद आती ।
वह सहेलियों संग
छायादार पेड़ के नीचे
लेटकर सीने में
खूब साँस भरकर
नीले आकाश की ओर फूँकना
पर दूर
ऊपर
आकाश में छिटका
इक्का-दुक्का
सफेद बादल
उन साँसों से
नहीं छितराता ।
दोपहरी की
चिलचिलाती धूप में
बेफिक्री से तैराकी करना
यापी की माँ
चिल्लाकर डाँटती-
‘ बावली लड़कियों
तेज धूप में
मत नहा
रंगत काला पड़ जायेगा ’
यापी और वह हँसती
बंदरियों की तरह
‘ खीं खीं खीं ’ !!
याद है उसे
पिताजी की
बूढ़ी-बेबस
आँखों का वह कहना-
‘ चाचा-चाची के साथ रहकर
मन लगाकर पढ़ना
कुछ बनना
और
अपने भाई-बहनों का भी
कुछ करना ’
उसके फूल-सा
नाजुक कंधों पर
यह बोझ नहीं लादा होता
तो यामा
कब की
देहात लौट चुकी होती
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4-
डर
मन के अंदर
एक डर
पैठ गया
कल कहीं
किसी हादसे का शिकार
हो जाऊँ मैं ।
लोग अपनी-अपनी
जेब से , बैग से
तुरंत निकालेंगे
मोबाइल अपना
फिर फोटो
और
वीडियो लेने की
आपस में
होड़ाहोड़ी मच जायेगी ।
शाम तक
सारे सोशल मीडिया में
छा जाएगा
मेरा क्षत-विक्षत शरीर
नंग-धड़ंग बदन ।
निश्चय ही
हमारी संवेदनाएँ
जंग खाती जा रही हैं
वीभत्स रस में
लोग अब
रसास्वादन लेने लगे ।
तकनीक के
इस अंधी दौड़ में
सब सोशल हो गया
निज कुछ भी न रहा
न जन्म न मृत्यु ।
5-
वे और हम
वे कहते हैं
सदा से हम
ऐसे ही हैं
बहुत जिद्दी
बहुत ढीठ
समय के
आरंभ बिंदु से ।
बदलाव से डर
बदलाव से अंजान
हम बदल नहीं सकते
पर जरूर
बदलना होगा ।
वे कहते हैं
सभ्य
और
प्रबुद्ध समाज में
पिछड़ा कोई न रहे
विकास सब तक पहुँचे
चलो शहर बसाए
इनके गंदे
गाँव उजाड़कर
पढ़-लिख जाए
और
बने ये
आला अफसर ।
वे पूछते हैं
इनकी पहचान
क्या है
घुमंतू
और
शिकारी
अनगढ़ धातु के
औजारों से लैस ।
तीर-धनुष में
डूबा रहने वाला
कंद-मूल खा
जिंदा रहने वाला
हिंस्र पशुओं के संग
सोने वाला
चलो इनके
घने जंगलों को
साफ करें
आदमखोर जानवरों से
छुटकारा पाने ।
इन्हें सिखाया
जाना चाहिए
पेड़ , जंगल
और
पहाड़ अनमोल हैं
परंतु
इनको चीरना , उखाड़ना
और
काटना चाहिए
अधिक से अधिक
संसाधन , विकास
और
सभ्यता के लिए
आदिवासियों को
बदलते हैं वे
अपने फायदे के लिए ।
जंगली , वहशी
कहकर विभूषित
हमें करते
क्योंकि हम
आदिवासी हैं
और
हम पता नहीं क्यों
बदलना नहीं चाहतें
या उनके अनुचित
माँगों के आगे
झुकना नहीं चाहतें ।
परिचय
डॉ. जमुना बीनी
जन्म : 20 अक्टूबर 1984
शिक्षा : एम. ए. हिंदी ( स्वर्ण पदक ), पी. एच. डी. ( राजीव गाँधी विश्वविद्यालय, अरुणाचल प्रदेश ) ।
प्रकाशित रचनाएँ : दो रंगपुरुष-मोहन राकेश और गिरीश कर्नाड ( आलोचना ); जब आदिवासी गाता है ( कविता संग्रह ); उईमोक ( न्यीशी लोककथा संग्रह ) ।
कविताओं एवं कहानियों का संताली, असमिया, मलयालम, पंजाबी, राजस्थानी, अंग्रेजी , तुर्की आदि भाषाओं में अनूदित ।
इलाहाबाद विश्वविद्यालय के एम. ए. पाठ्यक्रम में कविताएँ शामिल ।
वर्तमान में अरुणाचल प्रदेश स्थित राजीव गांधी विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में बतौर असिस्टेंट प्रोफेसर कार्यरत ।
संपर्क : हिंदी विभाग, राजीव गाँधी विश्वविद्यालय, रोनो हिल्स, दोईमुख, अरुणाचल प्रदेश, पिन 791112
ईमेल : jamunabini@gmail.com
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